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挣脱尘世的羁绊之后，他才超越了悲与喜、亲与疏、荣与辱、生与死、物与我的界限，获得了“天不拘兮地不羁，心头无喜也无悲”（第二十五回）的精神自由和忘我境界。这种精神自由和忘我境界是人之真性情的自然流露。在...
李成文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493866755.html
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，忘我而为众生服役，严净国土。”（《印度佛教史》）这里的“缘生”、“忘我”等概念，就是要求我们不论采取“方便”之前，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22565767160.html
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，充其量只是发菩提心的动力之一，更大的动力，其实是缘众生苦所萌生的大悲心。 是彻骨彻髓的大悲心，让菩萨行人遇境逢缘就忘我以行利他诸事，不但“不知老之将至”，甚至无法“死而后已”。菩萨的空性慧，不只是于自身的蕴、处、界中观照其苦而证成的，更长时劫是在缘众生苦而忘我利他的操练之中逐步达成的。就因为菩萨能在救护众生时，但见众生之苦，而忘却自身之苦，因此，菩萨不会因为诸如时劫长远、头出头没、驴胎马腹、...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868452.html
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的形，是真正意义上的“心画”，这才是书法艺术的最高境界——“忘我”之境。艺术实践过程中不工——工——不工(“工之极”)三种层次，即是精神世界的无我——有我——忘我三种境界，也即是由迷而悟的“三般见解”...
蒋大康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534171043.html
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让菩萨行人遇境逢缘就忘我以行利他诸事，不但“不知老之将至”，甚至无法“死而后已”。菩萨的空性慧，不只是于自身的蕴、处、界中观照其苦而证成的，更长时劫是在缘众生苦而忘我利他的操练之中逐步达成的。就因为...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262980094.html
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短期参学寺院
◎游方
我与几位同参好友非常响往寺院生活，认为有缘到国内“大丛林”（寺院）过上三、五天修持生活，跟僧人一样，上早殿、吃早粥、坐香……等等，彻彻底底摆脱一切俗务，一心向佛。我们的愿望终于实现了，我们三位同道约定时间到金山、高旻禅寺参学、思想、行为都进入佛门了，真正体验到“身心放下”的滋味，可谓达到“忘我”的境界。这种所谓“忘我”祇是极短的时间，不能持久，如果能恒久下去...
游方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440183451.html
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东西。据我看来，Yjtz论美学，尝说到忘我的境界，这种容易导入于忘我境界的性格，怕就是大和魂的真谛，而这刹那间的异常境界，是从佛教禅宗里所谓悟、所谓空而来的。”这种大和魂寄托在武士身上，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441784761.html
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我们所见的孔子，是兼有康德与歌德那样的伟大的天才，圆满的人格，永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到了极度——在深度如在广度。他精通数学，富于博物的知识，游艺亦称多能。尤其他对于音乐的俊敏的感受性与理解力，决不是冷如石头而顽固的道学先生所可想象得到。他闻音乐至于三月不知肉味的那种忘我ecstasy的状态，坐于杏林之中，使门人各自修业，他自己悠然鼓琴的那种宁静的美景；他自己的实生活更是...
郭沫若
|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1704371429.html
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有烦恼，是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心，以自我为大，不但使自己痛苦，也影响周围的人群跟着争执痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就身心健康、幸福的人生观。
拜山是一种磨练心志的法门，主要...
证严法师
|静思晨语|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1733382640.html
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高呼阳春白雪，寂寞无奈什么的，这还是我执，容易滋长我慢。为了抵制专横，保护自由，房龙先生提倡“宽容”化解专横毒素。能够忘我无私，耐心寻到真正对他人有益的办法，才能真正让他人接受你。
这里...
紫辰
|嫉妒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0417107212.html